El teatro del mundo. Auto sacramental de Calderón de la Barca

EL TEATRO DEL MUNDO. AUTO SACRAMENTAL DE CALDERÓN DE LA BARCA

For the fun of it

FICHA ARTÍSTICA
INTERPRETACIÓN: Antonio Castillo Algarra (El autor, canto), Mariví Blasco (Ley de gracia, soprano) / Pilar González Barquero (La discreción, soprano), Alejandra R. Montemayor (La hermosura, baile), Javier Turrientes Pedraza (El pobre), Miguel Álvarez Vadillo (El labrador, canto), Jaime Rodríguez Alonso (El rico, canto), Néstor Rubio (El rey, canto), Ignacio Rodulfo Hazen (El mundo, canto y guitarra renacentista), Asís Márquez (órgano positivo) y Nicolás Casas (Sacabuche)

ESTRENO ABSOLUTO DEL AUTO DE CALDERÓN EN SU FORMA ORIGINAL

A Calderón se lo ha descrito como el dramaturgo del catolicismo y sus autos como el género más propio para una síntesis de toda la doctrina cristiana. Al tiempo, es uno de los mejores filósofos del Barroco, y en sus autos expone su filosofía de la libertad. Y, en tercer lugar, Calderón es la esencia primera del teatro, que tiene sentido religioso, litúrgico y musical; y que, además, se anticipó́ incluso en varios siglos a la aparición de la luz eléctrica, gracias a su gusto por las apariencias, y a su apelación plena a los sentidos, que no se entendería sin la música.

Esta es la apuesta de For the Fun of It: devolver el auto de Calderón en su forma original, incluso recuperando el título de la primera edición; sin olvidar que entonces el autor se dirigía al público no para enseñarlo, sino para celebrar juntos ese tesoro que tenían en común; nosotros hoy nos dirigimos a un mundo ayuno de teología, de Historia del Arte, de liturgia, del tesoro compartido con mil años de cultura en español; un tesoro al que el público tiene derecho. Por eso nuestro montaje incluye una renovada Biblia de pobres, que nos devuelve al origen del teatro en España.

El género del auto sacramental es el mayor exponente de un fenómeno fundamental para la música y el teatro en Occidente. En la segunda mitad del siglo XVI, cuando el canto y el arte en las iglesias se hallaba amenazado en toda Europa, frente los vientos de puritanismo, la Iglesia de Roma supo ver la belleza como salvación. Es el papel que juega el personaje de la hermosura en el auto de Calderón. Los padres españoles del Concilio de Trento fueron los más firmes defensores de la necesidad de la música polifónica en la misa; en las catedrales y conventos españoles se cultivó junto al baile, el teatro y todas sus formas mestizas.

Esta confianza en la sensualidad, enraizada en la religión, tuvo enormes consecuencias para las artes. La luz salvadora que se reconoció en los cuerpos más hermosos, en el espectáculo y los bailes populares, permitió su cultivo y su goce con una intensidad desconocida. En nuestra versión de El teatro del mundo traemos una muestra de las músicas religiosas de los siglos XVI y XVII entre España e Italia, incluido el canto gregoriano, todas las declinaciones de la polifonía, desde los maestros del Renacimiento, como Juan del Encina y Francisco Guerrero, hasta el barroco romano de Gregorio Allegri. Incluimos también todo el juego teatral de los solos al Santísimo y los villancicos, hasta llegar a uno de los primeros ejemplos de ópera religiosa, compuesta en las misiones bolivianas del siglo XVIII. No podían faltar las danzas del Corpus Christi, una de las manifestaciones más antiguas y originales de la fiesta religiosa en el mundo hispánico.

PROGRAMA

Canto gregoriano: Veni Creator
Letra atribuida a Rábano Mauro

Juan Hidalgo (1614-1685): Quedito, pasito
Letra de Calderón de la Barca
Ni amor se libra de amor, 1662

Miguel de Irízar (1635-1684): Victorioso triunfa el amor (Tono al Santísimo)

Juan Cabanilles (1644-1712): Son las fieras (Tono al Santísimo)

Domenico Mazzocchi (1592-1665): No me mueve, mi Dios, para quererte
Musiche sacri e morali, 1640

Juan Bautista Comes (1582-1643): Venid, mortales, venid
Danzas del Santísimo Corpus Christi, 1609

Juan Bautista Comes (1582-1643): Pues que tanto bien tenemos
Danzas del Santísimo Corpus Christi, 1609

Juan Blas de Castro (1561-1631): Desde las torres del alma
Letra de Lope de Vega
Cancionero de la Sablonara, 1624

Anónimo (siglo XVII): Tanta copia de hermosura
Manuscrito Contarini, siglo XVII

Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525-1594): Kyrie, de la misa del Papa Marcelo

Juan Bautista Comes (1582-1643): Atended, oíd escuchad (villancico)

Francisco Guerrero (1528-1599): Todo quanto pudo dar
Canciones y villanescas espirituales, 1589

Anónimo (siglo XVII): Poderoso caballero es don dinero
Letra de Francisco de Quevedo
Sonate diverse, arie e canzoni en tablature italienne alphabétique de guitare, Biblioteca Nacional de Francia, ca. 1630-1660

Anónimo (siglo XVII): Al villano se la dan

Juan del Encina (1468-1529): Hoy comamos y bebamos
Cancionero de palacio, ca. 1500

Domenico Zipoli (1688-1726) y Martin Schmid (1695-1772): Es el mayor monarca de la tierra
San Ignacio de Loyola, ca. 1755

Juan del Encina (1468-1529): Todos los bienes del mundo
Cancionero de palacio, ca. 1500

Georg Friederich Handel (1685-1759): Tu del ciel ministro eletto
Il trionfo del tempo e del disinganno, 1707

Anónimo (siglo XVII): Ay amargas soledades
Cancionero de Turín, ca. 1600

Gregorio Allegri (1582-1652): Miserere mei Deus

Anónimo (siglo XVII): Pasacalle de la vida
Canzonette spirituali e morali che si cantano nell'Oratori di Chiavenna, 1657

Francisco Guerrero (1528-1599): Pan divino gracioso
Canciones y villanescas espirituales, 1589

Canto gregoriano: Tantum ergo Sacramentum (Himno eucarístico)
Letra de Santo Tomás de Aquino

Thomas Tallis (1505-1585): Spem in alium nunquam habui

Mateo Romero (1575-1647): Soberana María
Romanzes y letras de a tres vozes, siglo XVII